التربية
- علم "التربية" (pédagogy)ويعني توجيه المتربص (المتعلم)
بأفضل طريقة نحو التحصيل المعرفي
- التربية يمكن تعريفها بأنها
تطبيقًا "لعلم أصول التدريس"، والذي يعتبر تجمعًا للأبحاث النظرية والتطبيقية
والمتعلقة بعمليتي التعليم والتعلم، والذي يتعامل مع عددًا من فروع المعرفة، مثل: علم النفس، والفلسفة، وعلوم الكمبيوتر، وعلوم اللغات، وعلم الاجتماع.
- التربية هي عملية صناعة الإنسان
- مفهوم التربية هى البرمجة
الجزئية على رد الفعل السوى في جميع مناحى الحياة _ اما الاداب فهى فن تركيب
النواتج التربوية
التربية : تحصيل للمعرفة وتوريث
للقيم كما هي توجيه للتفكير وتهذيب للسلوك
- تطلق التربية على كل عملية أو
مجهود أو نشاط يؤثر في قوة الإنسان أو
تكوينه.
- المفهوم الشامل للتربية يرى بأن
التربية هي الوسيلة التي تساعد الإنسان على بقائه واستمراره ببقاء قيمه
وعاداته ونظمه السياسية والاجتماعية والاقتصادية.
- التربية في نظر البعض تأخذ
منظورا دينيا ويعتبره البعض عملية هدفها هو الحصول على الإنسان السوي المعتدل
كما أقرت بذلك كل الديانات السماوية.
عرف مصطلح تربية عدة تعريفات كل منها
يستند إلى خلفية قائله أو كاتبه، وفي أدبيات الاختصاص عشرات التعاريف وربما يكون
آخرها ما ورد في كتاب عوامل التربية للدكتور رشراش عبد الخالق وزميله
2001 م
بأن التربية هي الرعاية الشاملة
والمتكاملة لشخصية الإنسان من جوانبها الأربعة الجسدي والنفسي والعقلي والاجتماعي
بهدف إيجاد فرد متوازن يستطيع إصابة قوته واستمرار حياته والتكيف مع بيئتيه
الطبيعية والاجتماعية.
هناك تعاريف كثيرة للتربية اختلفت
باختلاف نظرة المربين وفلسفتهم في الحياة ومعتقداتهم التي يدينون بها وقد وجد منذ
القدم وإلى أيامنا هذه أنه من الصعب الاتفاق على نوع واحد من التربية تكون صالحة
لجميع البشر وفي جميع المجتمعات وتحت كل الأنظمة وفي ظل كل المؤسسات السياسية
والاقتصادية والاجتماعية ورغم ذلك كان الحديث عن التربية ولا يزال يتناول معنى
التطور والتقدم والترقي والزيادة والنمو والتنمية والتنشئة.
فأفلاطون
كان يقول : "إن التربية هي
أن تضفي على الجسم والنفس كل جمال وكمال ممكن لها"
أبو حامد الغزالي يرى
"إن صناعة التعليم هي أشرف الصناعات التي يستطيع الإنسان أن يحترفها وإن
الغرض من التربية هي الفضيلة والتقرب إلى الله".
أما التربية في نظر الفيلسوف الألماني
أمانويل كنت فهي :
ترقية لجميع أوجه الكمال التي يمكن ترقيتها في الفرد.
أما جون ديوي
كان يرى أن التربية هي الحياة وهي
عملية تكيف بين الفرد وبيئته.
أما ساطع الحصري
فيرى أن التربية هي تنشئة الفرد قوي
البدن حسن الخلق صحيح التفكير محبا لوطنه معتزا بقوميته مدركا واجباته مزودا
بالمعلومات التي يحتاج إليها في حياته. ويرى حسن البنا
أن التربية تسعى إلى ايجاد إنسان فيه
صفات عشرة أساسية وهي أن يكون :قوي الجسم متين الخلق مثقف الفكر قادر على
الكسب سليم العقيدة صحيح العبادة مجاهدا لنفسة منظما في شؤنه حريصا على وقته نافعا
لغيره
أما مقداد يالجن
فيرى أنها إعداد النشء في جميع جوانبه
الإيمانيه والنفسية والعقلية والاجتماعية لإعداده للإعمار هذه الأرض والاستعداد
للآخرة.
و رغم اختلاف هذه التعاريف إلا أنها
جميعا تقتصر على الجنس البشري وتعتبر العملية التربوية فعلا يمارسه كائن حي في
كائن حي آخر وغالبا ما يكون إنسانا راشدا في صغير أو جيلا بالغا في جيل ناشيء
وإنها جميعا تقر بأن التربية عملية موجهة نحو هدف ينبغي بلوغه علما بأن ذلك الهدف
يحدد له غاية تهم المجموعة التي تقوم بالإشراف على العملية التربوية.
أما أحدث التعاريف المتداولة في معظم
الكتابات عن التربية فهي : "عملية التكيف أو التفاعل بين الفرد وبيئته
التي يعيش فيها وعملية التكيف أو التفاعل هذه تعني تكيف مع البيئة الاجتماعية
ومظاهرها وهي عملية طويلة الأمد ولا نهاية لها إلا بانتهاء الحياة"
ضرورة
التربية
التربية عملية ضرورية لكل من الفرد
والمجتمع معا فضرورتها للإنسان الفرد تكون للمحافظة على جنسه وتوجيه غرائزه وتنظيم
عواطفه وتنمية ميوله بما يتناسب وثقافة المجتمع الذي يعيش فيه والتربية ضرورية
لمواجهة الحياة ومتطلباتها وتنظيم السلوكيات العامة في المجتمع من أجل العيش بين
الجماعة عيشة ملائمة.
و تظهر ضرورة التربية للفرد بأن
التراث الثقافي لا ينتقل من جيل إلى جيل بالوراثة ولكنها تكتسب نتيجة للعيش بين
الجماعة وإن التربية ضرورية للطفل الصغير لكي يتعايش مع مجتمعه كما أن الحياة
البشرية كثيرة التعقيد والتبدل وتحتاج إلى إضافة وتطوير وهذه العملية يقوم بها
الكبار من أجل تكيف الصغار مع الحياة المحيطة وتمشيا مع متطلبات العصور على مر
الأيام.
أما حاجة المجتمع للتربية فتظهر من
خلال الاحتفاظ بالتراث الثقافي ونقله إلى الأجيال الناشئة بواسطة التربية وكذلك
تعزيز التراث الثقافي وذلك من خلال تنقيته من العيوب التي علقت به،والتربية هنا
قادرة على إصلاح هذا التراث من عيوبه القديمة مع المحافظة على الأصول.
أهداف
التربية
تدعو الأهداف التربوية إلى الأفضل
دوماً، ولهذا يمكن القول أن هناك مواصفات لا بد منها للأهداف التربوية كي تؤدي
الغرض الذي وضعت من أجله. لهذا فإنه من الواجب أن يكون الهدف التربوي :
1- عاما
لكل الناس.
2- شاملا
جوانب الحياة المختلفة.
3- مؤديا
إلى التوازن والتوافق وعدم التعارض بين الجوانب المختلفة.
4- أن
يكون مرنا مسايرا لاختلاف الظروف والأحوال والعصور والأقطار.
5- صالحا
للبقاء والاستمرار ومناسب للكائن الإنساني، موافقا لفطرته وغير متعارض مع الحق.
6- متوافقا
غير متصادم مع المصالح المختلفة وأن يكون واضحا في الفهم ويفهمه المربي والطالب.
7- أن
يكون واقعيا ميسرا في التطبيق وأن يكون مؤثرا في سلوك المربي والطالب.
إن
الأهداف التربوية متعددة بتعدد الأمم والشعوب وكذلك بتعدد
الفلاسفة وما لديهم من أفكار، بل هي
متغيرة لدى العلماء أو في الأمة
الواحدة بتغير الزمان أو الظروف
المحيطة بالأمة.وتختلف الأهداف التربوية
حسب الموقف لذلك فهي كثيرة :فالهدف من
التربية وقت السلم يختلف عن تلك التي
يتطلّبها
وقت الحرب
.
السـّلام هو حالة الهدوء والسكينة، يُستخدم مصطلح السلام كمعاكس ومنافي
للحرب وأعمال العنف الحاصل بين الشعوب المختلفة أو طبقات المجتمع المتباينة أو
الدّول المتنافسة، فحتى في وقت السلم يدخل الناس في الصراعات كالحملات الانتخابية والسجالات
وتعارض الآراء وغيرها. ومما يتبين من التاريخ جنوح الغالبية إلى صنع السلام
ومحاولة إحلاله كحالة طبيعية وعادية يجب أن تكون مستمرة في مسار التطور والنّماء
الإنساني، منافية للحرب والعنف كحالة شاذة معاكسة للحالة الطبيعية وهي السلام،
الأمر الذي لا يتماشى والازدهار والرقي الإنساني. السلام لا يشعر به ولا يعرف
قيمته النفسية والروحية والاجتماعية والمادية إلا من عاش ويلات الحرب وقذاراتها.
والسلم والسلام هو شرط وضرورة قصوى وركيزة أساسية لأي تطور وازدهار ونماء ورقي
إنساني في جميع جوانبه المادية والأخلاقية. ومن أفصح ما جاء في وصف أهمية السلام
وحالة الحرب في الأدب العربي عند امرؤ القيس:[1]
الْحَرْبُ أَوَّلُ مَا تَكُونُ
فُتَيَّةً *** تَسْعَى بِزِينَتِهَا لِكُلِّ جَهُولِ
حَتَّى إِذَا اسْتَعَرَتْ وَشَبَّ
ضِرَامُهَا *** عَادَتْ عَجُوزًا غَيْرَ ذَاتِ خَلِيلِ
شَمْطَاءَ جَزَّتْ رَأْسَهَا
وَتَنَكَّرَتْ *** مَكْرُوهَةً لِلشَّمِّ وَالتَّقْبِيلِ
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق